Pedro Costa firma una desgarrada crónica del duelo

No hay rastro de ligereza en ninguno de los planos de "Vitalina Varela", inundados de tinieblas y sombras que imponen su peso, que calman y aplastan los cuerpos casi inmóviles que se atreven a luchar contra la oscuridad de estas imágenes locamente estáticas.

Índice

    Caminar en la oscuridad

    Solo una figura se niega a someterse a las sombras: Vitalina, una mujer que deja una casa construida con el sudor y el esfuerzo de su vida para buscar a su marido, un inmigrante caboverdiano en el suburbio de Fontainhas, ahora fallecido, y esclavo de una oscuridad que finalmente lo envolvió.

    Errante, como sus personajes, Entre ficción y no ficción, Pedro Costa actualiza la tristeza barroca en su vertiente más política en su última película, utilizando contraluces salvajes que proporciona una iluminación discreta para reconstruir, en medio de sombras rígidas, la vida de este extraño para quien Vitalina deja lo poco que tenía para encontrar la nada.

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    La oscuridad es, por tanto, una apuesta estética que se convierte en un sutil ejercicio de representación neocolonial.: la sombra se esconde entre las arrugas y los rostros de inmigrantes que nunca han estado en el centro de la historia, y su espesor recuerda que, incluso haciéndolos visibles, siguen sujetos a la oscuridad del descuido.

    Para estos espacios 'Vitalina Varela', actriz-persona de Costa quien ya ha aparecido en "El dinero del caballo" y aquí toma el papel protagónico en busca de su difunto esposo Joaquim, una vez absorto en la penumbra.

    Entre las mismas ruinas y edificios a punto de derrumbarse, el barrio olvidado de Lisboa, un Ventura enfermo deambulaba en la película anterior. ahora vive una Vitalina afligida que se niega a dejar que el recuerdo de su marido desaparezca investigue todo lo que pueda sobre él: sus hábitos, sus vicios, su vida paralela y desconocida. En fin, todo lo que vivió en las sombras y pudo (o nunca quiso) decirlo.

    Entonces hay un doble operación sobre memoria y representación: primero el de Vitalina, que busca incansablemente cualquier pista, por pequeña que sea, entre los escombros de los desposeídos y olvidados por la globalización y la gentrificación, para reconstruir la vida de su esposo, desenredar su dolor y finalmente darse cuenta de que Joaquim era un extraño.

    Y una segunda, realizada por el propio Costa, que vuelve a acercarse a la inmigración caboverdiana a Portugal mezclarse con las grietas en las sombras de Vitalina, para medir su dolor, pena y pérdida, pero también su aproximación fílmica a una realidad de la que cuenta todo lo que sus personajes-actores se lo permiten.

    La oscuridad, también el silencio

    El estatismo exacerbado de 'Vitalina Varela' no solo responde a su mimetismo con espíritu de Caravaggio y sus representaciones sobre la marginalidad más extrema, sino también sobre un fórmula especial de visibilidad parcial que opera no solo en lo visual sino también en lo sonoro.

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    Y es que la película de Pedro Costa, sobria de palabras, está llena de ruido, de un Agitación constante, duelo ensordecedor y silencio. de la recién llegada Vitalina, invadiendo su privacidad como interrupciones en su historia.

    Los silencios de la película nunca son claros, ni los cuerpos manchados por las sombras que se suceden como espectros, como presencias fantasmagóricas de una historia de migrantes olvidados por la vieja metrópoli que también olvidaron su propósito, si es que alguna vez lo tuvieron. Cuerpos que no habitan espacios invadidos por la sombra, a excepción de Vitalina, cuyo fin último es recuperar la casa que prometió construir con Joaquim.

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    La religión se convierte en un bastión particular de "Vitalina Varela" a través de la intermediación de un anciano sacerdote que está animado, precisamente por Ventura, en quien Vitalina se apoya como confesor pero también como apoyo frente a su contrito dolor.

    El protagonista es el único fiel que frecuenta la habitación vacía y ruinosa en el que el párroco, una especie de transcripción migrante del párroco rural de Bresson o de la actualización propuesta por Paul Schrader en "El reverendo", entristecido por la ausencia de cuerpos que llenen su sucia sala de oración.

    Y es que la expresión religiosa, reducida al mínimo en construcción, sonido y luz, también es espejo neocolonial, como explica el consejo del cura a Vitalina, que la empuja a aprender portugués para hablar con los espíritus, porque es el único idioma que entienden. Algo que parece ser otro reflejo de la Realidad caboverdiana, país independiente desde 1975 que aún mantiene el portugués como lengua oficial, a pesar de que la mayoría de sus ciudadanos hablan criollo caboverdiano.

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    Los que eran los zombis olvidados de Fontainhas en `` El dinero del caballo '' son ahora objeto de un malentendido por parte de Vitalina, que busca dolorosamente la luz entre las rendijas de las sombras, que pone orden en el abandono de los migrantes a la deriva.

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    Una fórmula curiosa que bien podría extenderse al último cine de Pedro Costa, que Su mirada se asoma a través de las grietas de la inmigración caboverdiana a Lisboa. pensar tanto como sea posible sin molestar a sus habitantes.

    Esta particular lógica de trabajo, asociada a un presupuesto muy reducido, no solo supone un planteamiento artístico alejado de la dinámica industrializada que el director ha denunciado en numerosas ocasiones, sino también a la intención de no invadir la vida y la vida cotidiana de las personas que está filmando Costa.

    Dado que sus actores no son profesionales, sus historias se basan en conversaciones con ellos y su equipamiento técnico es mínimo para no confundir la realidad rodante -Aquí, una excepción sería la producción de `` Huesos '' (`` Ossos ''), una cinta rodada en Fontainhas que tenía un presupuesto y un equipamiento holgados, con todas las consecuencias-, el planteamiento del cineasta navega en un continuo choque. de ficción y no ficción.

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    Para los procesos de documentación de sus últimas películas, Costa pasó largas temporadas visitando Fontainhas, empapándose de estos habitantes, sus vivencias, en definitiva, de historias que nunca han estado en el centro de atención. Como dije en una entrevista, dispara "cosas de barrio", algo que también condiciona la privacidad de su trabajo y, por extensión, lo que puede decir (y lo que no puede).

    En el caso de 'Vitalina Varela', el director explica que la película es "tan íntima que roza el secreto". Estos esfuerzos por contar historias de márgenes y brechas también se traducen en desapego económico y una rechazo frontal de la dinámica industrializada y capitalizada no solo el cine, sino el mundo en general.

    "No quiero dinero, lo odio. Soy reacio a tenerlo. Confío en él porque quiero que mis amigos tengan salarios decentes".El director explicó en otra entrevista en la que volvió a insistir en desviarse del circuito cinematográfico convencional -a pesar de que Costa es un asiduo de los festivales internacionales más importantes- como muestra de su apuesta por un trabajo digno fuera de la rueda capitalista. .

    Este mismo trabajo, construido sobre el esfuerzo, el sudor y una firme idea de la decencia, es lo que Vitalina no deja de hacer a lo largo de su vida, y el que también ha reproducido desde que llegó a Portugal. Un récord como herramienta obligada para superar el duelo, pero también para la búsqueda de una luz que se niega continuamente hasta el final de la cinta. Fue entonces que 'Vitalina Varela', en sus planos exteriores y más brillantes, diluye la memoria y supera con dos secuencias enlazadas que reconstruyen la memoria y recuerdan una vida posible.

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